《蒘茹稿》，明人冯时可撰，万历间刊本，是一部颇具个性的明人别集。冯时可，字敏卿，号元成，松江华亭人，隆庆五年（1571）进士，历官至湖广参政。冯氏一门风雅，其父冯恩以忠直名，其弟冯时行为著名戏曲家，而时可则以诗文见长，与王世贞、李攀龙等后七子均有往来，名列"续五子"之一。书名"蒘茹"，典出《楚辞·离骚》"揽茹蕙以掩涕兮"，寓怀才不遇之感，亦见作者之文学旨趣。
此书所收诗文，涵盖冯时可中晚年之创作，体裁丰富，包括古近体诗、序记碑传、书启尺牍等。其诗学汉魏盛唐，兼取六朝之清丽，不染公安、竟陵末流之纤巧；其文则力追韩柳，论事析理，从容有度。王世贞评其诗文"清而能腴，质而能文"，颇中肯絮。尤为可贵的是，集中保存了大量与晚明名士往来的诗文酬唱，为了解万历年间江南文人群体的交游网络与文学活动提供了丰富的一手材料。
冯家父子：松江文脉的一个侧面
华亭冯氏是晚明松江著名的文化世家。冯时可之父冯恩，嘉靖五年进士，以直言敢谏著称，时人誉为"四铁御史"之一。冯时可之弟冯时行（字太室），则是晚明重要的戏曲作家，所作《红拂记》等剧流传甚广。冯时可本人在这样的家学氛围中成长，兼得忠直之家风与文艺之熏染。其诗文中时常流露出对家国命运的关切，也展现了江南文人那种优雅从容的生活情趣。《蒘茹稿》正是这样一个文化世家的精神结晶，字里行间，既有仕宦的担当，也有文人的闲适，更有家族的自豪与传承。
万历文坛：后七子与江南诗群
冯时可身处万历文坛最活跃的时期。他所交往的后七子群体——王世贞、李攀龙、吴国伦等——主导了嘉靖、隆庆至万历前期的文学风尚。后七子倡导"文必秦汉，诗必盛唐"，力图以复古矫正台阁体的空疏与理学的迂腐。冯时可虽列名于这一群体，但他并非亦步亦趋的摹古者。细读《蒘茹稿》可以发现，他在尊奉汉唐典范的同时，并不排斥六朝乃至宋诗的某些手法，其个人风格在复古大潮中保持着相当的独立性。这种"入乎其内，出乎其外"的创作态度，使得他的作品既具有时代烙印，又不乏个人特色。
别集之珍：明人文集的价值与温度
明代别集存世数量庞大，但多数集中在著名文人如归有光、唐顺之、袁宏道等，而像冯时可这样处于"名家"与"普通作者"之间的二线文人，其著作往往因搜求不易而鲜为人知。《蒘茹稿》的发现与整理，对于完整理解晚明文学的多元面貌具有重要意义。它告诉我们，在那些文学巨星的光芒之外，还有大量像冯时可这样的文人，他们同样在书写、在思考、在参与那个时代的文化创造。他们的作品或许不够"经典"，却更贴近日常的文学实践，是观察文化史"毛细血管"的最佳样本。
此万历原刊本流传至今，纸墨俱佳，刻印精良，能于数百年后重现于世，实乃书林幸事。治明文学与晚明社会史者，不可不读。
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