《使者眷属》，日本建久六年（1195）写卷子本，是一部珍贵的日本古写经。建久为日本后鸟羽天皇年号，建久六年当南宋宁宗庆元元年，距今已逾八百载。此卷以卷子装（又称"卷轴装"）精写，纸墨俱古，笔法端严，是研究日本平安末期至镰仓初期佛教写经文化与中日典籍交流的宝贵实物。
"使者眷属"之名，源自佛典中护法使者及其眷属之说。佛教认为，诸佛菩萨各有护法使者及其随从眷属，护持正法、利益众生。此类经典在汉译佛藏中多归入密教部或杂咒部，内容涉及护法诸天之名号、功德及供养之法。此写卷所录经文，可能与《使者轨》《使者法》等密教经典有关，具体归属尚待进一步考证。然其以古写本形式存世这一事实本身，已足以令学界为之侧目。
建久写经：日本平安佛教的黄金时代
日本平安时代（794-1185）是佛教写经文化的鼎盛时期。贵族、僧侣以至皇室，竞相以写经为功德，由此形成了独特的"写经艺术"——不仅经文本身具有宗教意义，其书写风格、用纸、装潢亦成为审美对象。建久六年虽已入镰仓时代之初，然平安写经的传统犹在延续。此卷书法结体端庄，用笔遒劲，一望即知出自训练有素的写经生之手。卷子装的形制亦保留了唐代写经的古老传统——须知中国的经折装和方册装到宋代已经普及，而日本却将卷子装保持到了更晚的时期，这本身就反映了中日书籍制度演进的不同节律。
汉文写经：中日文化交流的活化石
日本古写经绝大多数以汉文书写，这一事实本身就是中日文化交流史最直观的注脚。佛教东传日本，经由朝鲜半岛与直接遣使两条路径，而佛经文本则几乎全部来自中国。平安贵族和僧侣以能直接阅读、抄写汉文经典为荣，这造就了日本古代社会中一个庞大的"汉文读者与写手"群体。《使者眷属》正是这一文化传统的产物——它的文本源头来自中国翻译的佛典，它的书写文字是汉文，它的装帧形式源于唐制，而它的制作地点却在日本。一件写本，三重文化，中华文明在域外的辐射力与影响力，于此可见一斑。
写本之美：触摸八百年前的温度
在印刷术高度发达的今天，手写本的物质性与唯一性反而凸显出不可替代的美学价值。每一件古写本都是独一无二的——书写者的运笔习惯、墨色浓淡、纸张质感乃至岁月留下的渍痕与虫蛀，共同构成了一个无法复制的美学整体。此《使者眷属》写卷历经八百余年风雨，纸质虽然泛黄，墨迹依旧清晰，令人不能不惊叹于传统造纸术与制墨工艺的卓越水平。透过这些古拙而端庄的汉字，我们仿佛可以听到建久年间写经生执笔沙沙的声音，可以感受到那个时代人们对信仰的虔诚与对文字的敬重。
此建久六年写卷子本，不惟是佛教学与日本古代史研究的上佳资料，更是中日文化交流史上一件具有象征意义的实物。八百年岁月流转，而法音不灭，文字长存。
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